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“以学养考”怎样成功取代“以考养考”
生本教育：走向教育的文明 (《生本教育研究丛书》代序)
我们的生本教育实验已经进入第十个年头了。十年来，生本教育从幼苗长成大树，从一种普通的思考，发展为在全国包括港澳地区引起关注的理论和实践体系，成为在教育教学改革的一种实践方式和思考方式。生本教育作为一种综合性的实验、思考和改革行动，它的顺利开展，是国家和广东省、香港和澳门特别行政区教育行政部门支持的结果。广东省委、省政府领导亲自给生本教育的实验作出批示，要求给以特别的关注和支持，教育部基础教育司专门派员到生本教育的实验学校进行考察，并把我们以生本教育方式推进素质教育的报告列入基础教育司主编的《素质教育案例集》。2007年下半年，广东省教育厅发出中职73号文，在全省中等职业学校中启动以生本教育改革课堂教学的研究，使生本教育在职业教育领域有了很大进展，有一位专家了解了生本教育在中职学校的进展时说，生本教育在义务教育阶段的一次开发未能尽善的基础上展开有效的二次开发，意义重大。特别要感谢的是广州市教育局和广州市天河区教育局、增城市教育局、花都区教育局、越秀区教育局、深圳市南山区教育局、惠州市博罗县教育局、梅州市蕉岭县教育局和珠海市斗门区、金湾区教育局，佛山市南海区教育局等，他们从科学发展观的高度，以现代的思维方式支持教育科学研究，特别是允许实验学校在实验期间不参加当地的非终端统考，使我们得到了极为宝贵的探索如何文明地实行教育的资料，表现了他们以人为本，努力追寻素质教育规律的思想高度和宽广胸怀。
生本教育，就是以一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生为宗旨的教育，是为学生好学而设计的教育，它既是一种方法，更是一种理念，其深层意义其实就是以生命为本。它关注和弘扬的理念是：人具有发展的无限可能性，教育应该充分发挥人的潜能；人具有学习的天性，教育的功能在于顺应人的天性；人具有发展的需要，人渴望实现自己的价值；尊重、信任和爱是教育成功的秘诀。她体现了我们对教育文明的追求。
正因为此，生本教育呈现出丰富的意义，它强调一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生，自觉或不自觉地符合了以人为本的精神；它有利于人的发展，可以直接地为教育创造成就；它以改变教育行为的方式来发挥学习者所拥有的生命活力，来推动教育均衡发展等。值得注意的是，在这十年中，在我们周围的教育状况发生了巨大的积极变化，但也有好些地方应试教育没有得到抑制，反而更为严重，罔顾学生健康成长的应试教育所形成的不文明的教育方式，严重践踏和毁损教育文明，正在一定程度上造成教育的生态问题。在这种情况下，生本教育的直接意义，首先在于揭示了为了学生、尊重学生、依靠学生的教育文明的迫切性和可实现性。生本教育通过实施“生本”带来的巨大学习能量，使“以学养考”成为可能，取代了“以考养考”的教育方式，也就是说，它表明，即使为了应对高考和中考，基础教育学校在日常教学阶段，也不必用那种师本的、频考（指非终端年段的区域统考）的方式，而可以用生本的、正常学习的方式。
这是教育改革的攻坚战。如果在考试文化浓厚的普通基础教育中，生本教育得以破茧而出，解决好文明地进行教育的问题，即实行素质教育的问题，那么在职业教育、在幼儿教育、特殊教育和高等教育中，实现积极的、指向以人为本的变革，更将能于顺利进行，而这在近年来已初步得到了验证，其最后的成功是可以预期的。
生本教育在考试文化中“得以破茧而出”其实并不容易，它必须具有很大的保险系数，也就是说，学生的学习绩效应当远超原来的做法。但这同样是顺理成章的。因为任何改革只要没有破除师本教育框架，就无法真正调动学生的积极性，而生本教育找到了调动学生积极性的做法，就是把教育——提升人的事业——回归对之贡献最大的学习者自己，学习者在属于他自己的教育中得到最大的享受，而教者则同样享受着他自己的生命的牧者的职业。过去的师本框架，颠倒了教学过程的主体，以至如同古典诗之“一律不调，八风扫地”，而今天，我们把握了教育的最大的和最根本的规律——生本，则是“一律得调，和风四起”，学生依托自己的生命需求、生命的本能，而获得我们自己前所未见的学习绩效。
他们心境开放，自信大方，积极向上，知识广阔，语言畅达，具有自己学习的能力，富有创造精神，并且在终端考试中成为“必胜客”，许多开展生本教育的学校，孩子们八岁就可以读写文章，有的学校六年级达到了中学高年级学生的语文读写和表达水平；他们一批一批地在升上高一级学校后，成为这些学校的佼佼者，等等。中学教学中同样成果突出。在中等职业学校，许多过去被认为是学习的失败者的同学在生本教育中重拾自信，走进爱学习的行列，实验学校学生的学习状态令人羡慕。生本教育被誉为“带来了山区职业教育的春天”（《曲江职业学校简报》），“是职业学校解决教育问题的法宝”（《肇庆理工学校简报》）。
我们在《教育走向生本》一书中提到的“在某种意义上，我们把生本教育视作是成批地培养高材生的教育，并不为过”。今天在许多学校成批地培养高材生已经成为现实。
这就是生本教育可以获得信赖，而成为在取消频考（非毕业年级的统考）之后可以取代其地位的原因。而如果一旦取消频考，教育就获得了重生和解放，教育就回归到正常轨道，教育就复归文明，高考和中考，也就洗脱了应试教育指挥棒的恶名。高考和中考作为一种学段的终端考试，本身没有什么不合理，关键是不应该使用频考，而应当也可以用生本教育的方式。如果频考标榜自己是为了群众的利益的话，那么生本教育则更是为了群众的长远的、根本利益，也是其与近期利益的统一，是教育的至善、至美、至真之追求。
生本教育的实验认识，是在传统的、习惯的，或定型的空间中取得的，这注定了它会遇到极大的困难，其中既有自身工作上的不足，有时也可能受到某种误解。但重要的是它是否正确地反映了教育的客观事实和规律。如果是，那么它站立在那里是有意义的。过去的十年，我们感到了它所受到的关注和支持，今后的十年和更多的时间，相信它会被更多的人所认识，何况带来无谓的激烈竞争的师本的、拼命三郎式的教育管理方式，已经日益弊病丛生，其中包括培养的人缺少创造力，于国于家无望、考试分数的提高不显着、学生厌学，教师厌教、带来教育不安全事件等。在这种情况下，生本教育带给人们的解决办法，总会起到它的作用。
生本教育的道理存在着，这就是生本教育的基本价值所在；生本教育的实践成功着，这就是生本教育为文明教育的未来所做的准备；生本教育在实验着，这就是作为知识分子的教育研究和实践工作者，用自己的真诚去量度教育文明的真理架构。
直至今天，生本教育仍然是弱小的，但这不妨碍它用热切的声音呼吁教育管理者和工作者共同关注一个事理，就是经济的繁华和人事的荣耀都抵不过时间的淘洗，而儿童的成长和教育的绩效则与天同长（zhǎng），与时同长(cháng)，它有可能带给我们那样的年月，“圣代无隐者，英灵尽来归”，人才辈出，创新如林，那时我们的国家和民族才真能立于不败之地。我们今天有以人为本和科学发展的思想理论，在我们面前展开了广阔的空间，但如果我们在具体工作中，不能改变多年来那种不必要的、不文明的教育方式，我们的教育就会因为低级错误而受损害，素质教育的理想就会成为梦幻。可以想见，多年后的事实会含笑或含怒告诉我们，在2008年你那个区域发生了什么，是素质教育还是人为的应试教育，是把握教育规律的人在管教育，还是没有把握教育规律的人在管教育，而这就需要我们今天去对着这片土地扪心自问，并且虚心地学习教育。
为了让大家，生本教育的研究者和关注者分享生本教育的理论和实践成果，我们用陶渊明的三句话为题出版了三本书：《望晨光之熹微——生本教育体系研究和实践文丛》《木欣欣以向荣——生本教育体系实践案例》《泉涓涓而始流——生本教育实验学校学生作品》。在整理书稿时我们再一次感到，生本教育呼唤人们对生命成长的深邃思考和热情赞美，在我们面前展开了智慧生长的广阔田野，生本教育研究者们文章特别丰富。限于篇幅，还有许多文章没有列入，我们向同样向相关作者致以衷心感谢。这套书系的编辑和出版是生本教育体系研究课题组包括实验学校的领导、老师们集体努力的成果，华南师范大学教科所基础教育学的部分博士生和硕士生积极参与了全书的编辑，安徽教育出版社的杨多文、张利先生给以大力关注和帮助，使本书得以在祖国内地和香港、澳门地区生本教育第二次研讨会和高端论坛之前出版，以飨读者，在此，谨向他们致以衷心的感谢！由于时间仓促和水平、人力的关系，本书还会有许多不足的地方，请读者赐教。
生本教育作为面对人的学问是实然的，是理性的，但它又永远掀起诗性的波澜。让我们去“坐看云起时”，去欣赏“望晨光之熹微”，去感受实验学校“木欣欣以向荣”，去带着泪花看孩子们“泉涓涓而始流”。我们仍然带着这样的恬静、欢欣和平常的心情，走进生本教育的新的十年。
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